尋找食人部落（考古紀實系列報道之七）第 8 篇

维纳怀疑象冢是存在的，象冢之说是世的讹传，就是那些贪恋象牙者的痴说梦。

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揭说："早在个世纪，支狩猎象牙的探险队，在非洲座密林旁边发现了庞的象群。探险队顾当地的反对，残酷地对象群行密集杀，当时有部分受伤的象侥幸逃脱厄运，躲密林之中，巧，躲入密林的群象又遭遇了场森林灾，受伤的群象无逃离窟，全部葬海，，那就留了量的象牙和象的尸骨。这些堆积如山的累累骨，是为的坟场，是对类中那些唯利之徒愚昧，残本的愤怒控诉，谁知这么件丑闻，竟被些抹了层神秘的彩，添油加醋地加以渲染，竟成了发现象冢的惊传闻了，从此，象冢之说就渐渐传播开。"

听了维纳这番话，西斯科闪亮的眼睛顿时失，的发财梦又破灭了！

在齐马扎山麓探索了月，威尔逊除厂耳闻了神秘的象冢外，直未发现有关食部落的迹象，因此，们决定在此久留，于第二天又开始新的征程。

作者：林德·海耶克

离奇的“城”

离奇的"城"

传说位于纳米比亚地有座古"城"。那里有无数金银和稀世，还有灌溉广漠沙原的井，多少去那里寻找，常常是去返，些冒险家也在那里丢了命。因此，们又给它取了个恐怖的名字："城"。

每当风降临这里，"城"就会奇迹般地现城廓宫殿，纵横错的街巷，鳞次柿比的舍，这切又被黄沙掩埋在地，"城"就是如此神秘莫测地替现。

如此神秘莫测的"城"强烈地引着威尔逊，决定在揭开"城"神秘面纱的同时，从中发现有关食部落的讯息。

"城"探险就这样拉开了序幕。

西斯科这次自然是最积极的，面对"城"的种种凶险传闻，竟率先走在了队伍的最面。

5天以。威尔逊们到了条河的河弯。河弯包围着堆光秃秃的沙荒地，据它的位置、地形、地貌，威尔逊判定这里就是"城"的遗址，正当众在此四寻找时，突然，阵阵疾风刮得昏天黑地，让睁开眼，气。疾风之中，"城"的帷幕慢慢地被揭开了，疾风，展现在们面的是座方正的古城。半坍塌的城墙、雉堞，望楼部完好，地面半截拱形城门，门已破，透敞开的城门，可以窥见城舍、街。威尔逊们了城，街两旁排列着半坍倒的舍，依稀可辨住宅。商店、客栈、院。到静悄悄地没半个影，真是座名符其实的"城"。西斯科首先看见商店的痕迹，飞跑去，想找那神秘的古井。穿越城墙，院，到寻觅金银财。这时，无意中发现了间穹形秘室，发现了个致的黄杨木箱，打开看，里面装有成叠手稿，卷丝绸，虽年代久远，但由于气候燥，纸张、绸片都完好无损。绸卷绘着幅风景画，蓝天云，园玫瑰盛开，林木森森；远塔尖，中央泉四溅，旁边有男女青年正在歌舞，几个老正饮酒谈天，地毯堆着苹果、萄葡和甜梨。在秘室中央有张银镶边的玉石桌子，面摆着几个金丝碗。西斯科欣喜若，连忙全部装入了预先准备的袋里。突然间，传了震耳聋的喧嚣及怒吼声，还杂的凄厉号，以及流窜入和掠地面惊心魄的音响。这是风了，西斯科仍在目转睛地寻找着珠，汤姆森拉起西斯科往回跑。

命算保住了，但无数的珠却失去了，西斯科望着被风袭的商店，失望到了极点。个地埋怨汤姆森该打搅。

又是声巨响，"城"的门被旋风掀倒。威尔逊急忙招呼家离开"城"。

场灾难总算没有降临头。

作者：林德·海耶克

霍屯督部落见闻

霍屯督部落见闻

在非洲的南部地带，威尔逊等与分布在此的霍屯督生活了段时间。

霍屯督属游牧民族，居住的环境多是燥而凉的地方，季节比较明显，夏季炎热，冬季也能见到霜。因而在霍屯督当中显得十分重。们的地区管雨多，但仍可见到郁郁葱葱的海洋，为们放牧提供了天然草场。们饲养种角非常的牛，多毛的肥尾羊和。牛在霍屯督的社会生活之中，占有很重的位置，除牛是们的主食之外，牛也是们重的运输工。霍屯督的狩猎工非常简单、原始，狩猎方法颇多但都十分落。

威尔逊在这里了解到，霍屯督最基本的社会经济单位是家，并由若个家组成个系氏族，每个系氏族组成个部落。每个部落都有自己的名称和酋。有的部落以自己的祖先命名，有的据地理环境和命名。每个部落在地域并没有明确的划分，主以原有源、原有草地，维持们的生活。源就是们的财产。

威尔逊、维纳开始小心翼翼地接近这些霍屯督，在们发现些特别之。然再向们了解些有关食部落的传闻和消息。有几个系氏族，相对强，较有影响的氏族是育酋的氏族，酋由该氏族产生。酋得到众多的认可和尊重，并与其余的氏族首领组成部落会议，酋按系由子继承，如没有子则由酋的兄或兄的子继承。无论如何，这权绝传给女。继承是任何无权争夺的，就是酋也无权剥夺其继承权。当然酋有权自愿将自己的职位让给继承，酋与普通老百姓之间往没有任何清规戒律。

霍屯督尚武好斗，这令威尔逊等到有些茫然解。这些霍屯督对战争并惧怕，也陌生，部落之间的战斗经常现，抢劫牛群，骗女，侵犯领土等事件，往往都是战斗的序曲。类似事件发生，受害者方往往派名使者向对方提和赔偿价格，如果对方接受这些，可以息事宁，如果对方接受条件，恶战即将开始，全部落的男在酋的率领去劫寨。发之，那些没杀敌的战士喝牲畜的血，并利用占卜术得吉兆。们的战术往往是突袭并利用公牛助战，般都地藏在源附近，通常，在这种况，对方早有防备。这时复仇者保持定的距离行箭，然步步近，最方行手战。们的武器则是矛和圆木，有时手还有种防的牛，这是用层生牛制成的。在最烈的时候，们有时赶公牛与敌战斗。

霍屯督除部分改信基督外，其余的保持万有灵信仰，崇拜自然和祖先，相信巫术。巫师是看成最有魔的，们法很，并非常所能类比，们有特殊的魔，仅可以在间行使魔法，而且还可以到间与鬼神往。们直以与神鬼的媒介的份，现在们的常生活中。们得的魔，帮助自己解决棘手的实际问题。

非洲的很多民族，对月亮的很厚，霍屯督对月亮的崇拜也显得十分突。每当新月和月之时，们特别，称月亮为"统帅"，整夜为之欢歌曼舞。们认为，月亮会给们带好运，会给们带很多们需的东西。有时，们对月亮声呼喊"们欢您！""给们的牛多多的饲料，多多的牛，让们的生活比还甜"。们相信们所的月亮会使们如愿以偿。

霍屯督男女之间的婚姻是自由的。但表面还经家的同意，传统婚俗按四个步骤行。

第步说，说是方家的事，男女家首先请媒到女方家去提，无论同意与否，女方最初的度总是找理由推却，般说这已成为种习惯的序幕了，经反复的磋商，女方才表示同意，但还必须经女的同意。

第二步婚，这是小伙子自场向姑婚。们的婚方式既诚恳又奇异，男青年晚到姑家，并在的边表示诚意，而姑则会起离去，到别的地方去。小伙子着急，个入在那里到天明，有时这种行反复多次，这就需小伙子有耐心，这是姑对的考验，如果姑几天以仍回到原的地方觉，就证明婚姻有希望，姑已经同意了。男青年等到第二天地向女方的礼，与姑换袍并给姑最喜欢的，给未岳的礼品，是用贝壳或鸵蛋壳镶嵌的带。

第三步婚礼，在女方举行，同时举行宴会加以庆祝，食般由新郎的提供。结婚的当天，新婚女子向方的赠头牛，以表对哺育的之。婚礼宴会般都在晚举行，气氛十分热烈，即使是婚宴，也会破原有的老规矩，男女分开吃，但同的是新郎则加入到女边，这只是象征的，因为有单独的食和专门的份食。喜庆之，们载歌载舞，通宵达旦，新就在女方住宅的附近，这是新给女的份嫁妆。新婚夫就住在那里。

第四步役，婚的段时间，新郎住在新家，为女方家事，时间约年，只有当第个孩子世为止，才可以结束这种寄居家的生活，将家搬回自己的部落中去。

霍屯督实行夫制。但子能生育或只生女时，丈夫有权为其留，作为自己的继承，将子的姐，特别是未婚的和守寡的姐都视为自己的子。但是，却非常尊敬的岳，而且还回避。

而富有的可以娶二、三个子，但的子则住在另外幢子里，正有定的地位，其子有优先继承权，其子的地位都没有正室。

丧偶的都被认为是洁之，如果再婚必须举行定的仪式，婚礼，们回到间行种类似纹的仪式。当然，这种仪式由再婚寡行。老者首先划破们的肤，然将羊血和从老者手臂划的污垢入们流血的伤。然吃顿饭，当然，这顿饭是所有的都能享用，只有和们有同等经历的才能参加们的羊宴。再婚者的隔离期从纹开始，痊愈结束。最，们由老用为们洗澡，换新，行仪式的引导，恢复正常的生活。

在霍屯督部落的生活令威尔逊们到乐。霍屯督恬静、安然和独特的生活方式使们触颇。为了找寻到食部落，们离开英国富饶的庄园在外漂泊了3年多，3年多的历程，3年多的血和泪，3年多的哀与乐，3年多的苦与累，全部留在记忆的河中，丛林探险、狮战、城之旅无数次的风狼搏都使们在生与之间游离。生是为了什么？威尔逊有时在密林丛中的梦与清醒之间总思考着这样个问题。这次征，明显苍老了许多，丝丝发开始在头现。"生是场搏斗"，每当面临困难时，威尔逊总会如此安和励自己，是的，能倒，因为信念之还地生在的心中，子惨的现状还打着，食部落的真相还引着，探险的还着。知绝能退，何况，还有丝路给以温而又巨的量，使充悲壮的历程中多了几分诗画意的，这是的生命支柱。

非洲地接纳了这群远的游子，看们注定在这片土地壮烈地走回，直到食部落的现。

作者：林德·海耶克

肥为美的布须曼

肥为美的布须曼

站的目标是南非的好望角。

行途中，威尔逊等认识了肥为美的布须曼。

布须曼与其非洲有明显的区别，材矮小，但比俾格米略些，成年1.2米左右，肤呈黄或黄褐。并自幼就现皱纹，头发黑而稀疏，卷成胡椒子状。面部扁平，颧骨突，鼻子较宽较扁，额突，眼窄，没有耳垂。们与众同的是，脊椎骨的部通常向形成弯曲形向外突，因而显得部特别，其是布须曼女，部和特别，形成种特殊的肥，布须曼以肥为美，以至青年男子在择偶时个很重的条件就是看姑部到底有多，是否够。

沙漠中的生活，使很多难以想象，年没有四、五十天的雨季，使觉得那里是生命区。然而，布须曼世世代代在那里生活了几十个世纪。

正因为如此，们才像骆驼样，甚至比骆驼还耐旱，可以几十天，甚至几个月喝。了解布须曼实际生活的，是会知们是怎样以代的，为了寻找第二源，就需对植量小有很强的识别能，哪种植的部量，而哪种植的茎可以，们均目了然。在荒漠之中，有种藤蔓植，有个很的与这小植相称的块，这些块有的像萝卜，的则有南瓜那样。但想得到它太容易，仅仔寻找，而且还挖地三尺。布须曼得到此"贝"，用刀将块削成木，挤饮用。这种块的量十分可观，点的块，完全可以保证个天的饮量。

布须曼是南部非洲沙漠最古老的居民，多少世纪以，们始终保留着祖先留的传统，着游牧生活方式。们把几个名字相同，语言相通的群结在起，就是个部落，也可"联盟"。们的家族同属个祖先，每个这样的"联盟"都有固定的被划分的土地，如村地，洼地，般况，们都在自己的国生活，很少有越境行为。

每个部落都有个临时的首领，的权仅限于对饮食源、、等系列常生活的管理，选择居住地与迁徙以及部纠纷的调解与仲裁。

生活在沙漠地带的布须曼，对少年男女的成年仪式都很重视，少女的成年仪式。在初举行，约需个多月左右的时间，同时食些食。在此期间，由个女专门负责每天的生活。这个月的时间，就是少女向成年渡的桥梁，在此期间，学习有关成年女应懂得和掌的知识，特别是女生理方面的知识。

当"闭"结束，就离开了少年时代开始了成年女的生活，已是孩子，可以考虑结婚问题了。男孩子稍点，就随着们开始狩猎了，但仍是孩子，只有当为举行成礼之，才算个真正的男子汉，可像成年男子那样些事，在这之却能，男孩子成仪式也需个月左右的时间，们由巫师在们的额头代表自己部落的特殊标记，但实行割礼。随，们离开自己的到灌木丛中，去种隔绝式的独立生活，行为期个月的艰苦锻炼以培养们的勇敢、智慧和团结作的神，通锻炼使们更加清楚作为个布须曼男子所备的条件和社会责任。同时，们还学习本部落的"历史"——头传说，布须曼的历史就是这样代代头流传而形成的。

个月以，少年就成了成年男子，们个个地回到家中，开始新的成年的生活，至此，们可以参加成年男子的切活。丛林之中的这段生活，给们在生路奠定了个坚实的基础，今无论遇到什么艰难险阻，们都会畏困难，勇往直的。这种育虽然仅有个月时间，但它的影响将是永恒的。

生活在世的各种，无论是谁，都行自的锻炼锤炼，才能摘取姹紫夺目的桂冠，布须曼的青年男子为了承担成的重担，必须到孤的灌木丛中锻炼个月，何况作为寻找食部落，揭开其奥秘的探险小队呢？布须曼能歌善舞，狩猎之，收之以及各种仪式，庆典都有歌舞助。"之舞"是少女成年仪式中可缺少的个节目，全部由女参加表演，们边唱边跳到第次的少女家外，用这种方式向表示祝贺，祝愿们健康成，其中的"羚羊之舞"有重意，在狩猎跳该舞，是为了祝愿狩猎成功，而当们之中有生病特别是女生病时。男们就围着坐在旁的女跳这种"羚羊之舞"。布须曼认为，用男的阳刚之躯去赶走病魔是最好的医疗方法。布须曼当中还有种带宗和迷信彩的"招舞"，跳这种舞必须围着篝行，因为们认为这个舞蹈之中，就是神灵的代表。该舞开始时，个女坐在堆边，而些则边唱边跳并用手拍打着节拍，而，些相继加入到这个队伍中，随着员的断增加，唱和打拍子的节奏越越，们跳得也越越。这时突然个男子站起，在拼命地跺地，全在急速地震，就这样地跳着、跺着，直至跌倒在地。于是惊的场面现了，倒在地的男用手抓住，在女和焰的周围转圈。随，越越多的加入到的队伍中，喊声也随着员的增加而越越，当然这样去仅限于男，而女则围着焰边唱边跳。这时舞蹈的队伍在发生着化，分为圈和外圈，女围成圈在，男围成圈在外．圈的女们肥突起的部时碰着外圈的男，这时歌舞入，几个男跳得如雨，围着个唱歌的女，拼命地挥着胳膊，似乎已入种可自控的如醉如痴的状之中，直至倒地，省事为止，而只有这样，布须曼才认为才真正地回到了之中，这才是自己与神灵相结的象征，又是而复生的标志。